Número #3 – 8 de Julio de 2019

July 8th, 2019 | Posted by ww-seva2 in field notes_spanish

NOTAS DE CAMPO Boletín de Krishna Kshetra Swami, Número 3 – 8 de julio de 2019

Traducido por Gokulananda Hari das


El estado de ánimo en Ratha-yatra

Pregunta:
Como sabemos, Sri Caitanya Mahaprabhu es Krishna mismo, pero en el estado de ánimo de Radharani. Entonces, mientras asiste al Ratha-yatra y deja ver Su éxtasis a las personas, ¿Está Él en el estado de ánimo de Radharani o en el estado de ánimo de Krishna?

Respuesta:
Es bastante sencillo, este es el punto central del pasatiempo, sí, el Señor Caitanya está en el estado de ánimo de Radha, quien está llevando a Krishna de regreso a Vrindavan. Porque Ella lo ve en Kuruksetra y se siente muy incómoda, sintiéndose muy fuera de lugar allí. Los residentes de Vrindavan en general, las gopis y Radha en particular, se sienten tan fuera de lugar. Ellos están viendo a Krishna. Krishna está ahí, pero en un estado de ánimo diferente. Él está vestido con opulencia de un príncipe. Es todo menos la dulce intimidad de Vrindavan. ¡Y sin embargo es Krishna! Y así, en ese estado de ánimo, Radharani y los devotos están jalando a Krishna, tirándo de Krishna. Krishna … Krs, karsana significa tirar. Entonces, ellos están tirando de Aquél que atrae, a Aquél que jala hacia Él. El Señor Supremo atrae a todas las entidades vivientes y se siente atraído por la devoción de Sus devotos. Y estos devotos, Sus mejores, Sus más exaltados devotos, Vrindavana-vasis ahora lo están llevando de regreso a Vrindavan. Eso se está recreando, por así decirlo, en Puri, con el festival Ratha-yatra.

- De una conferencia de Krishna Kshetra Swami, “Los animales en la literatura vaisnava”,
Shravan Utsav, febrero-marzo de 2019, Sridham Mayapur.


Las Vacas en Srimad-Bhagavatam

He estado leyendo sobre vacas en el Rgveda. Hay mucho sobre las vacas en el Rgveda. Hay algunas referencias a las vacas en los Upanisads. También hay referencias a las vacas en el Mahabharata, también en el Ramayana, y por supuesto en el Srimad-Bhagavatam.

Esta mañana comencé a escribir sobre las vacas en el Bhagavatam, comenzando con la historia del encuentro de Maharaja Pariksit con Kali. Por supuesto, lo que está sucediendo es que Kali se presenta como un rey, vestido como un rey y tiene un palo en la mano, pero es una persona malvada. Maharaja Pariksit se encuentra con este pícaro (eso es lo que diría Prabhupada). ¿Y que hace el? Él está golpeando a una vaca y a un toro, una pareja de vacas. El toro era blanco como una flor de loto blanca y estaba en una condición muy perturbada y temblaba. Estaba de pie sobre una pierna. Quizás te preguntes: ¿cómo se para un toro en una pierna?

Creo que tenemos que entender esto de una manera metafórica, porque en el capítulo anterior hay una conversación entre el Dharma en forma de toro y la Tierra en forma de vaca. Y dice que al principio que el Dharma tenía una sola pierna y, por supuesto, eso se explica como las tres cuartas partes de los principios religiosos que faltan, y solo queda la veracidad, aunque no tanto. Creo que tenemos que entender esto de esa manera. Y este sudra está golpeando las patas de la vaca, y la vaca está llorando, ella está anhelando un poco de hierba en el campo. Entonces el rey Parikshit le pregunta al agresor con una voz profunda que suena como un trueno: “¿Quién eres? Pareces ser fuerte y, sin embargo, te atreves a matar dentro de mi protección a aquellos que están indefensos. Por su vestimenta, se presenta como un hombre piadoso, un rey, pero por sus acciones está acercando a los principios de los dos veces nacidos, los ksatriyas. “En el verso anterior dice: “Ya que estás golpeando a los inocentes en un lugar aislado eres considerado un culpable, un criminal, y por lo tanto, mereces que te maten “. Y luego, continúa hablando así a la vaca y al toro: “Ahora, por primera vez, en un reino bien protegido por los Brazos de los reyes de la dinastía Kuru. Te veo llorar con lágrimas. Oh hijo de Surabhi, no necesitas lamentarte más ahora, no hay necesidad de temer a este sudra de clase baja, y oh madre vaca, mientras viva como gobernante y subyugador de todos los hombres envidiosos, no hay causa para ti de llorar. Todo será bueno para ti ”. El rey está haciendo una promesa a las vacas, lo que es interesante, no vemos que esto suceda hoy.

Así que este parece ser el síntoma principal de la edad de Kali. ¿Qué hace Kali? Lo primero que hace es golpear a las vacas y hoy en día incluso matándolas. Por supuesto, Prabhupada está hablando fuertemente sobre la protección de las vacas y quería que tuviéramos vacas y ha habido algunos intentos. Tal vez pueda haber más intentos. Pero, como concluimos ayer en la discusión, vivimos en la ciudad. Y vivir en un departamento es un poco difícil para una vaca, pero luego se discutió que tal vez podamos tener alguna raza de vaca que sea una vaca más pequeña, en miniatura, del tamaño de un perro. ¿Se puede cultivar césped para las vacas en el balcón?

- De una conferencia de Krishna Kshetra Swami durante una reunión en Povrsje, Sadhanasrama, SIovenia.


Ética Animal, Naturaleza y su conexión con Krishna.

Hay una asignatura de filosofía conocida como ética. A veces podemos traducir la ética como dharma. En Occidente tienen una tradición muy desarrollada de filosofar sobre lo que es correcto y cómo actuar correctamente. Y desde hace muy poco tiempo en Occidente, se está hablando cada vez más sobre el tema de la ética para los seres humanos en relación con los animales. Vemos un fenómeno extraño, especialmente en Occidente, pero ahora también en la India: vemos a muchas personas en el Oeste que tienen animales de compañía. Especialmente perros y gatos. Estos no son esos perros callejeros comunes que se ven aquí en la India, son razas de perros refinadas. Vemos gente paseando a sus perros por la playa. Y le dan mucha atención a sus mascotas. No solo atención, mucho dinero también.

Entonces, esto y algo más está sucediendo simultáneamente. ¿Y qué es eso? Que los animales son producidos, criados para alimentarnos. Miles de millones y miles de millones de animales son sacrificados cada año para el consumo humano. Por un lado, hay personas que muestran mucho cuidado por ciertos animales y, al mismo tiempo, para otros animales no hay ningún tipo de interés, más bien: comámoslos. Pero hay un indicador de que la gente está empezando a pensar que esto es una contradicción. Hay un pequeño instituto en Oxford en el Reino Unido llamado Oxford Institute for Animal Ethics, donde muchos académicos vienen de todo el mundo y tienen conferencias y publicaciones sobre este tema. Ahora también estoy involucrado en la preparación de un libro que se llama Cuidado de la vaca en la ética animal hindú. Y, por lo tanto, estoy pensando mucho en las vacas y, más en general, en los animales y la ética humana. Y estoy pensando en esto en relación con nuestra tradición.

Pensemos un poco más en general sobre los animales. Hay diferentes formas de categorizar los animales. Una categoría importante es el depredador y la presa. Animales que están comiendo otros animales y animales que son comidos por otros animales. Los animales que comen otros animales se llaman depredadores. Y la otra categoria son animales que no comen a otros animales, estos comen vegetales, pero son alimento potencial para los depredadores. Tal vez la manera simple de poner esto es que algunos animales son carnívoros, ellos comen animales. Y otros son vegetarianos.

Todos ustedes han oído hablar del Panchatantra, una colección de historias sobre animales. El Panchatantra es una serie de historias que están destinadas a dar lecciones en niti. Y si estudias este libro, encontrarás que estas dos categorías de animales están ahí. Por ejemplo, la historia que probablemente todos conozcan sobre el escorpión que quiere cruzar el Ganges. Se acerca a un cocodrilo y le dice: “Por favor, déjame ponerme en tu espalda y me cruzas”. El caimán dice: “¿Estás loco? Eres un escorpión, me morderás”. El escorpión dice: “No soy tan estúpido, no te picaría. Si te picara, serás destruido y estaré en medio de la Ganga, me ahogaré”. El cocodrilo pensó: “Eso tiene sentido. Está bien, haré una pequeña actividad piadosa para los escorpiones”. Entonces, él está nadando a través del Ganga, el escorpión está sobre su espalda, todo está muy bien. De repente, el caimán siente un dolor agudo en la espalda. ¡Una picadura! El caimán comienza a jadear, el veneno ya lo está afectando y él le dice al escorpión: “¿Por qué hiciste esto? ¡Me prometiste que no me picarías! ¡Y ahora me picaste y los dos nos vamos a ahogar!” Y el escorpión responde: “¿Qué puedo hacer? Soy un escorpión. Es mi naturaleza”. Gran parte de los Panchatantrais acerca de cómo las naturalezas de diferentes seres no cambian. Es lo que es y tienes que tratar con el mundo en esos términos.

Nuestra literatura vaishnava es en realidad todo lo contrario. Krishna está hablando en el Bhagavad-gita a Arjuna. ¿Por qué le está hablando a Arjuna? Debido a que Él le está dando una oportunidad, está mostrando la manera de cambiar. El Bhagavatam entero nos está mostrando cómo podemos cambiar nuestra calidad de vida. Cómo podemos transformarla en vida espiritual.

Hay otra distinción de dos tipos de animales: hay animales salvajes y animales domésticos. En sánscrito, un animal salvaje se llama a mrga y un animal doméstico es llamado un pasu. La palabra paśu, que se refiere a animales domésticos, indica animales que están atados con la cuerda (pāśa). El animal (paśu) está ligado, y esa condición en un sentido general representa la vida condicionada.
El mṛga es también una palabra para ciervos. ¿Qué hace el ciervo? Ellos vagan, y si sigues al venado verás que hay un mārga, hay un camino. Entonces, seguimos el bhakti-mārga. Por esto no somos salvajes y tampoco estamos domesticados. Más bien, estamos liberados de toda esclavitud de la mentalidad animal, de modo que nuestro amor natural por la Persona Suprema pueda desarrollarse.

- De un seminario de Krishna Kshetra Swami, “Animales en la literatura vaisnava”, Shravan Utsav, febrero-marzo de 2019, Sridham Mayapur


Itinerario

Campamento de Serbia, Serbia: 4-7-2019 hasta 12-7-2019
Polonia: 12-7-2019 hasta 7-8-2019
Gaineswille, EE. UU .:11-8-2019 hasta 25-8-2019
Argentina: 26-8-19 hasta 26-8-2019

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